详解“帕提亚帝国”的含义，中国史书称帕提亚王国为安息，称阿拉伯帝国为大食，那么怎么称呼波斯萨珊王朝呢

本文目录

• 中国史书称帕提亚王国为安息，称阿拉伯帝国为大食，那么怎么称呼波斯萨珊王朝呢
• 帕提亚帝国的介绍
• 帕提亚帝国的政府与行政
• 安息帝国如何灭亡的怎么没有详细记载
• 帕提亚帝国的军队战术
• 帕提亚帝国有什么样的政治制度是贵族世袭制吗
• 在公元元年左右,欧亚大陆从东至西横亘着四大帝国,分别是什么
• 安息国现在是什么国家
• 帕提亚帝国的文化艺术

中国史书称帕提亚王国为安息，称阿拉伯帝国为大食，那么怎么称呼波斯萨珊王朝呢

安息是一个帝国，帕提亚帝国伊朗古代奴隶制王国。建于前247年，开国君主为阿尔撒息，帕提亚大致相当于今伊朗的呼罗珊地区，在波斯帝国和塞琉西王朝时期是一个省。Parthia之名源自波斯游牧民族——帕尔尼部落（Parni）之名，帕提亚人属于白匈奴的一支；汉朝取其开国者Arsacids汉语音译“安息”作为国名。公元前3世纪前期，游牧的达海部落联盟的帕尔尼部从今锡尔河流域迁徙到帕提亚，与当地居民融合 。公元前247年，帕尔尼部的首领阿萨息斯杀死塞琉西王朝的总督，以尼萨（今土库曼斯坦阿什哈巴德）为都城，建立阿萨息斯王朝。汉朝取阿尔撒息王朝的汉语音译“安息”作为国名，称之为安息，西方史家称之为帕提亚(Parthia)。公元226年被波斯萨珊王朝代替，其疆域最大时北至里海，南至波斯湾，东接大夏、古印度，西至幼发拉底河即今伊朗、伊拉克、亚美尼亚全境，土耳其、格鲁吉亚、阿塞拜疆、土库曼斯坦、塔吉克斯坦和阿富汗的部分。 大食，即唐、宋时期所称之阿拉伯地区诸王朝的统称，为古波斯语Tazi或Taziks的译音，最早是汉朝中叶对原古安息国(今伊朗)的部族之称。自公元七世纪中叶起，唐朝文献已将阿拉伯地区各族人统称为大食、多食、多氏、大寔，到公元十世纪中叶以后的宋朝文献中，多称作大食。亦有史籍中称其为塔什、塔孜、塔兹者。随着公元七世纪阿拉伯哈里发帝国的向东扩张，使伊朗、中亚地区讲波斯语的人民逐渐改奉伊斯兰教，因此，中国对讲波斯语的所有穆斯林教徒也视为阿拉伯人，并将一些与之相邻的民族称为大食人，因而大食的涵义在南北朝末期至北宋王朝初期随之扩大。萨珊王朝（226年-650年）是波斯在公元3世纪至7世纪的统治王朝，亦是波斯自阿契美尼德帝国之后的首次统一，被认为是第二个波斯帝国。当时萨珊王朝与中亚的印度贵霜王朝、东亚的东汉及欧洲的罗马帝国并称，四国雄霸欧亚。萨珊王朝在最强盛之时，曾多次威胁比邻的贵霜王朝及东罗马帝国。后来由于王朝连续两位国王被刺杀，帝国中心崩溃，末代国王伊嗣埃三世的儿子俾路斯逃亡至东土大唐，任右武卫将军，当时唐朝由唐高宗当朝。

帕提亚帝国的介绍

帕提亚帝国（波斯语：امپراتوری اشکانی、Emperâturi Ashkâniân；公元前247年—公元224年），又名阿萨息斯王朝或安息帝国，是亚洲西部伊朗地区古典时期的奴隶制帝国。建于公元前247年，开国君主为阿尔撒息。公元226年被萨珊波斯代替。帕提亚帝国位于罗马帝国与汉朝中国之间的丝绸之路上，成为了商贸中心，被认为是当时亚欧四大强国之一，与汉朝、罗马、贵霜帝国并列。全盛时期的帕提亚帝国疆域北达小亚细亚东南的幼发拉底河，东抵阿姆河。帕提亚帝国是一个由不同文化组成的国家，它在很大程度上吸纳了包括波斯文化、希腊文化及其他地区文化的艺术、建筑、宗教信仰及皇室标记1。随着帕提亚帝国的扩张，帝国首都的所在地也沿着底格里斯河由尼萨迁往泰西封，其他多个城市也曾成为首都。

帕提亚帝国的政府与行政

中央权力与半自治君王与较早期的阿契美尼德王朝比较，帕提亚帝国政府以权力分散见称。当地的历史文献指出中央政府监管地区的形式与塞琉古帝国相似，两者都对地区官员实施三重划分，帕提亚帝国将之划分为马兹班、萨特拉庇及迪兹帕特，相当于塞琉古帝国的总督、郡级单位。老普林尼在《自然史》第六章中记载帕提亚帝国有18个附属王国，其中11个为高地王国、7个为低地王国。包含多个次级的半自治王国，包括高加索伊比利亚王国、亚美尼亚、阿特罗帕特尼王国、科尔多内（Corduene）、阿迪亚波纳、埃泽萨、哈特拉、查拉塞尼王国、埃利迈斯王国及波西斯。这些地区的君王各自管理他们的领土，他们铸造的硬币与皇室铸造的硬币不同。根据布罗修斯所述，帕提亚帝国的城邦与阿契美尼德王朝相似，地处偏远的总督享有自治地位，但他们“承认安息帝王的主权，并向中央缴纳贡金及提供军事援助”。不过，帕提亚帝国时期的总督所管辖的地区较少，其声望和影响力都不如阿契美尼德王朝的总督，而在塞琉古帝国时期的半自治地区或王朝违抗中央政府已成司空见惯，这种情形在帕提亚帝国晚期也时有发生。 帕提亚帝国政府由万王之王（安息君王）领导，万王之王维持多配偶制，长子通常会成为继承人。帕提亚帝国的君王会迎娶他们的侄女，甚至是同父异母或同母异父姐妹，这一点与埃及的托勒密王国相似。穆萨皇后下嫁自己的儿子是一个比较极端的例子。布罗修斯节录了一封阿尔达班二世在公元21年写于希腊的信件，收件人是苏萨的管治者，信件中提及到护卫、司库等具体的官职，也证明“君王可以以个人的名义干预地区的裁决及高官的任命，并可以检视个案。如果他认为这是恰当，他可以更改地方作出的裁决”。萨珊王朝第一位君王阿尔达希尔一世统治时采用的贵族世袭职衔在很大程度上反映帕提亚帝国时期已采用这些职衔。安息贵族区分为三等，最高级的贵族是各地的君王，地位仅次于安息君王。第二等贵族是万王之王的姻亲，而最低等的贵族是地区部落的首领。到公元一世纪，安息贵族对于王位继承和废黜的事务上发挥更大的权力和影响力，当中一些贵族作为君王的顾问和祭司。在萨珊王朝初期的各个安息贵族部落当中，只有两个家族被明确地记载在安息的文献里，他们是苏伦家族和克伦家族。史学家普卢塔克称每当新王加冕之时，苏伦家族的成员被赋予特权为新王加冕。 帕提亚帝国没有常备军，但帝国在面对地区性的危机时可以快速召集兵力。君王个人拥有一支由贵族、农奴及雇佣兵组成的常备卫队，但其规模不大，驻军也是常驻在边境的要塞里。一些安息铭文显示这些驻军的指挥官被授予军衔。军队也被用作表示外交姿态，例如《史记》记载中国使节在公元前二世纪末到访帕提亚帝国，20,000名安息骑兵被派往东面边境为使节开路，骑兵的数量可能被夸大了。帕提亚帝国军队的主力是铁甲骑兵，铁甲骑兵的人马都身披锁子甲，配备长矛的铁甲骑兵用以冲击敌人的阵线，另外还配备弓箭。铁甲骑兵的装备价值不菲，他们来自贵族阶级，以换取他们在地方上的自治权。轻装骑兵是从平民当中招募，充当弓骑兵，他们穿着普通的外衣和裤子作战，弓骑兵使用复合弓，可以在面对和背对敌人的情况下射击，这就是著名的“安息回马箭”。重装和轻装骑兵的配合作战在卡雷战役里起著决定性的作用，安息人在以少胜多的情况下击败了克拉苏的军队。在骑兵冲锋过后，由征兵和雇佣兵组成的轻装步兵负责支解敌军。帕提亚帝国的总人口和军队数量都无从得知，但是从一些以往是帕提亚帝国城区发现的考古证据发现这些聚居地可以承担大量人口，因此估计帕提亚帝国的人力资源丰富，巴比伦尼亚等大量人口聚居的地区对罗马人很有吸引力。 安息领土基本上都在以前的波斯帝国范围之内，虽然版图比波斯小，但在民族语言及文化上来说，安息可算是波斯帝国的后继者。安息内部存在着经济发展不平衡的问题，两河流域的农业、手工业及商业比较发达，而伊朗山区及里海沿岸进行的是狩猎及游牧，差别悬殊。希腊文化与伊朗复兴在希腊化时代，塞琉古人的希腊文化已广受近东民众接纳，而帕提亚帝国时期却见证了宗教、艺术甚至服饰上的伊朗文化复兴。安息君王们意识到他们的祖先与希腊人和波斯人相关，他们坚称自己是“亲希腊”（Philhellenism）。到阿尔达班二世统治时期为止，帕提亚帝国的硬币上都印有“亲希腊”一词，而不再使用这个词汇也意味着伊朗文化已在波斯复兴。沃洛吉斯一世是第一位在铸币上添加安息字母和语言的君王，这些字母和语言还伴随着如今已难以辨认的希腊文字一起出现。不过，伊朗文化复兴并没有影响硬币上的希腊字母，这些字母一直延续使用到帝国衰亡。希腊的文化影响力并没有因此而消失在帕提亚帝国，有证据显示安息人喜爱古希腊戏剧。当克拉苏的首级被送到奥罗德斯一世面前的时候，他与亚美尼亚国王阿尔塔瓦斯德斯二世正在欣赏欧里庇得斯的剧作《酒神的女祭司们》（The Bacchae），演出人决定使用克拉苏严重损伤的头颅替代彭透斯（Pentheus）的道具头。阿尔沙克一世的硬币上可见他身穿与阿契美尼德王朝总督相似的服饰。据沙赫巴齐所述，阿尔沙克一世的硬币“刻意背离塞琉古帝国的硬币，以强调他的民族主义及皇室志向，他自称为卡尔内，这是阿契美尼德王朝最高将军的称号，如小居鲁士”。安息人跟随阿契美尼德王朝的传统，把历任安息君王的石雕都刻在贝希斯敦山（Mount Behistun），大流士一世（公元前522年－公元前486年在位）也在该处刻上铭文。另外，安息人以阿尔塔薛西斯二世（公元前404年－公元前358年在位）家族后裔自居，以提升他们统治曾经是阿契美尼德王朝领土的合法性，成为古伊朗“光荣帝王们的合法继承人”。阿尔达班三名的一名儿子取名为大流士，以取得居鲁士二世的继承权。根据卢科宁所述，安息君王会为自己取上传统的祅教名字，有些名字是来自《波斯古经》里的英雄人物。安息人采用巴比伦尼亚历法，并借用阿契美尼德王朝伊朗历的名称，以取代塞琉古人所用的古马其顿历法。 中国历史也对帕提亚帝国历史有所记录，并且与希腊和罗马，中国史书描述帕提亚帝国时保持更中立的观点。中国人所称呼的“安息”大抵是帕提亚帝国城市梅尔夫的希腊语转译，也可能是帝国创建者阿尔沙克的音译。有记载帕提亚帝国历史的著作包括司马迁的《史记》、班超、班固和班昭的《汉书》及范晔的《后汉书》。这些著作提供了游牧民族迁徙、萨克人入侵帕提亚帝国及具有价值的政治和地理知识，例如《汉书》第123章叙述米特里达梯二世向汉朝派遣使节和送赠异国事物的情况，赠品包括帕提亚生长的农作物、葡萄酒。《汉书》又描述安息人“在皮革条子上平行书写”以作记录，那些皮革条子就是羊皮纸。帕提亚是横贯亚洲大陆的丝绸之路的必经之地，经济上因过境贸易而得到好处。为此帕提亚与大汉朝一直保持友好关系。公元前115年，汉朝遣使节至帕提亚，米特拉达梯二世令二万官兵迎接。公元87年，帕提亚王遣使来大汉朝献狮子、苻拔。148年，王子安清（字世高）来中国传布佛教，译经多种。由于安息进行版图扩展时，在里海东南及木鹿地区建立了一些城市，在公元前2世纪中国张骞通西域丝绸之路打通后，这条路上的城市就有着商业性的价值，减轻了安息城市间发展不平衡的问题，亦增加了一条国内东西运输的纽带。 帕提亚帝国由不同成分的政治和文化所组成，其宗教信仰和体制繁多，当中以希腊和伊朗教派最为盛行。除了少数的犹太人和基督徒之外，大多数波斯人是信奉多神教。希腊和伊朗的神祇时常混杂在一起，例如宙斯相当于阿胡拉·马兹达、哈底斯相当于安格拉·曼纽、阿芙罗黛蒂和希拉相当于阿娜希塔、阿波罗相当于密特拉神、赫耳墨斯相当于沙马什。除了这些主要的神灵，每个民族和城市都有各自的神祇。安息君王与塞琉古帝国的统治者一样自视为神，这种君主崇拜最为普遍。安息人对祆教的崇拜程度仍是现代学术界争论的问题。血祭伊朗神祇对于帕提亚帝国的祆教信奉者大概是不可接受的，但是有证据表示沃洛吉斯一世鼓励祆教的麻葛进入宫廷，并资助祆教文献的著作，促成了日后的《波斯古经》。祆教在后来更成为了萨珊王朝的国教。摩尼教的创始人摩尼在公元229年之前都没有透露他的宗教神示，但是比瓦尔认为他的新宗教信仰包含“曼达教信仰的元素、伊朗的宇宙演化论甚至是基督教的回响……这反映出帕提亚帝国晚期宗教信条的融合，萨珊人的正统祆教很快便把它们扫地出门”。现时缺乏考古证据证明佛教由贵霜帝国传入伊朗，但是一些中国的来源表示一名叫安世高的安息贵族及僧人远赴中国汉朝的洛阳，将多部佛经翻译成中文。

安息帝国如何灭亡的怎么没有详细记载

安息帝国，又称帕提亚帝国，于公元前224年寿终正寝了。同处于波斯帝国的发源地、位于伊朗高原南部的安息帝国法尔斯省，从塞琉古王朝起，就一直存在着一个半独立的地方小王朝。公元226年，这里的诸侯阿尔达希尔一世（Ardashir I）起兵推翻安息王朝，夺得安息的首府泰西封，以此地为京城建立起一个新王朝——萨珊王朝。这个王朝得名于其创立者阿尔达希尔的祖父萨珊，其统治长达4个世纪，也是伊朗历史上的最后一个前伊斯兰王朝。

具体来看，正是长期的内部斗争及长期与罗马的战事削弱了帕提亚帝国的实力。同古代的波斯帝国不同，安息帝国并没有建立中央集权的君主专制帝国，相反其国家的特点就是分散和多元。国王直接统治之下的地区都零星地分散着。领土大部分都由国王的代表即各个贵族武士家族或是臣服的藩王、亲属以及各地统治者所控制着。

所以国王对国家的控制能力实际上是十分的有限。而文化上，由于受到之前亚历山大建立的马其顿帝国的影响，所以安息帝国仍然在文化上奉行的是希腊文化以及希腊化的那一套，比如说政府的行政、商业以及法律事务都要使用希腊文，铸造的硬币上面也标注有希腊文，古典作家甚至以强调安息国王亲希腊而感到自豪，希腊式生活也成了安息宫廷中的时尚，甚至在历法上，安息帝国也继续使用的是希腊化的历法。

所以这就与之后取代安息帝国的萨珊波斯形成了鲜明的对比。后者可是在王朝建立之初就开始强调王室成员与过去的古波斯帝国的大流士以及贵族之间的血缘关系。

其实有关安息帝国的灭亡是有记载的，只不过一方面留存的史料多有矛盾之处，一方面是国内对此的了解比较少，即便是在史学界，对这一地区的这一时期的研究也比较有限。但是在世界史学范围内，更多的研究成果以及考古挖掘有待验证这一时期的历史。

帕提亚帝国的军队战术

后世学者认为帕提亚陆军分为重骑兵、轻骑兵与徒步弓兵，其中骑兵占了绝大部分。重骑兵全部都由贵族子弟担任，人数最少。而这些贵族的部下及部下的族人充当轻骑兵，是帕提亚陆军最典型军种，人数最多。贵族领地内的自由民征发部分为徒步弓箭兵，数量不明。重骑兵人数很少，全部由贵族组成，贵族骑士与战马均批上铜制或铁制的铠甲，比较花得起钱的贵族，人马所使用的装备就比较齐全，有钱的骑士可能除了一般胸甲与头盔外，还可再加上额外的铁手套、铁护腿或头饰，所骑乘的战马可能会增配铁面帘与护颈。至于位阶比较低或比较缺钱的贵族则人马受铠甲保护的部位会比较少。所有重骑兵的主要武装是一支大约四公尺长的骑枪（Kontos），使用时须双手握持，这时骑士以双膝控制战马的行进方向。副武装则有长剑、战斧或弓矢。战斗时，帕提亚重骑兵以密集队形冲向敌军侧翼或后背，执行震撼冲锋。数量众多的帕提亚轻骑兵构成帕提亚陆军的主要部分，他们极少穿戴盔甲以提高战马的速度。轻骑兵使用复合弓为主要武器，帕提亚复合弓弓身由木材、兽骨与皮革胶合而成，依照普鲁塔克与迪奥的描述，帕提亚复合弓的威力可能比地中海世界使用的复合弓还大。帕提亚轻骑兵采行中亚游牧民族最擅长的打带跑骑射战术，普鲁塔克也说，帕提亚轻骑兵会诈败佯退，趁着敌人追来之际，在马背上扭腰转身张弓回射追兵，这就是在卡雷会战出名的帕提亚回马射（Parthian Shot），亦可译为帕提亚战术。

帕提亚帝国有什么样的政治制度是贵族世袭制吗

贵族的帕提亚帝国政府由万王之王领导。万王之王维持一夫多妻制，长子通常成为继承人。帕提亚帝国的国王会和自己的侄女结婚，甚至是同父异母或异母姐妹，这和埃及的托勒密王国很相似。穆萨女王嫁给自己的儿子是一个极端的例子。布罗修斯摘录了公元21年希腊阿尔达班二世写的一封信。收信人是苏萨的统治者。信中提到了侍卫、司库等具体官职，这也证明了“国王可以亲自干预地区决策和高级官员的任命，可以审查个案。如果他认为这是适当的，他可以改变当地的裁决”。萨斯喀彻温王朝的第一任国王阿尔达希尔一世采用的贵族世袭头衔，很大程度上反映了这些头衔在帕提亚帝国时期已经被采用。休息贵族分为三个等级，最高等级的贵族到处都是国王，排名仅次于休息国王。二等贵族是万王之王的亲家，最低等贵族是地域部落的首领。到了公元1世纪，其余贵族对王位继承和废立的事务施加了更大的权力和影响，他们中的一些人充当了国王的顾问和牧师。在萨珊王朝早期的其余贵族部落中，只有两个家族在其余文献中有明确的记载，它们是苏伦家族和卡伦家族。历史学家普卢塔克说，每当一位新国王加冕时，苏伦家族的成员都被赋予为新国王加冕的特权。地方行政与更早的阿契美尼德王朝相比，帕提亚帝国政府以分权著称。据当地历史文献记载，中央政府的监管区域形式与塞琉古帝国相似。两者都分为三个地区，帕提亚帝国又分为马兹班、萨特拉贝和迪斯帕特，相当于塞琉西帝国的总督和县单位。老普林尼在第6，自然史章中记载，帕提亚帝国有18个下属王国，其中11个是高地王国，7个是低地王国。它包含了许多次自治王国，包括高加索伊比利亚王国、亚美尼亚、阿特罗普特尼王国、科尔多瓦内、阿迪亚博纳、埃塞萨、哈特拉、查拉塞尼王国、埃利梅斯王国和博西斯。这些地区的国王管理自己的领地，他们铸造的钱币和皇室铸造的不同。根据布罗修斯的说法，帕提亚帝国的城邦与阿契美尼德王朝相似，偏远的总督享有自治地位，但他们“承认安息皇帝的主权，向中央政府纳贡和提供军事援助”。但在帕提亚帝国时期，总督管辖的地区较少，威望和影响力不及阿契美尼德王朝。在塞琉古帝国，半自治地区或王朝违抗中央政府是常事，这种情况在帕提亚帝国后期也时有发生。

在公元元年左右,欧亚大陆从东至西横亘着四大帝国,分别是什么

中国汉朝、罗马帝国、贵霜帝国、帕提亚帝国。

1、中国汉朝

楚汉相争后，刘邦正式称帝，因曾被项羽封为汉王，便以“汉”为国号，后世人们称之为汉朝。

汉高祖刘邦建立西汉，定都长安，又称前汉；后世史学家不承认新朝和玄汉合法性，所以一般将其合并到汉朝历史里。

汉光武帝刘秀建立东汉，定都洛阳，又称后汉，史称东汉；西汉与东汉合称两汉，即为汉朝。后代的三国时期汉昭烈帝刘备建立蜀汉，自称季汉，又称西蜀。

汉朝是中国发展史上的第一个黄金时期，汉族在这一时期得名，汉族由于文明程度较高，在中国各兄弟民族中一直处于主导地位，这是历史发展和自然形成的结果。汉以后历代的朝代名称虽有变换，但汉族作为中国主体民族的地位始终未变。

2、罗马帝国

罗马帝国（公元前27年-公元476年，西罗马帝国灭亡时间），是以地中海为中心，跨越欧、亚、非三大洲的大帝国 ，正式名称为元老院与罗马人民，中国史书称为大秦、拂菻。罗马帝国是古罗马文明的一个阶段。

罗马共和国的扩张使罗马超出了一个城邦的概念，成为一个环地中海的多民族、多宗教、多语言、多文化大国。公元前27年，元老院授予盖乌斯·屋大维“奥古斯都”称号，罗马共和国由此进入帝国时代。

3、贵霜帝国

贵霜帝国，古国，国祚始自公元55年，425年亡。127年-230年为其巅峰时期。疆域从今日的塔吉克绵延至里海、阿富汗及印度河流域。

贵霜帝国在迦腻色伽一世和其继承者统治之下达至鼎盛，拥有人口五百万，士兵二十多万，被认为是当时欧亚四大强国之一，与汉朝、罗马、安息并列。

4、帕提亚帝国

帕提亚帝国建于公元前247年，开国君主为阿尔撒息。公元226年被萨珊波斯代替。全盛时期的安息帝国疆域北达小亚细亚东南的幼发拉底河，东抵阿姆河。安息帝国位于罗马帝国与汉朝之间的丝绸之路上，成为了商贸中心。

扩展资料：

丝绸之路：

陆上丝绸之路起源于西汉（前202年—8年）汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸。

1877年，德国地质地理学家李希霍芬在其著作《中国》一书中，把“从公元前114年至公元127年间，中国与中亚、中国与印度间以丝绸贸易为媒介的这条西域交通道路”命名为“丝绸之路”，这一名词很快被学术界和大众所接受，并正式运用。

“海上丝绸之路”是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，该路主要以南海为中心，所以又称南海丝绸之路。海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国至隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。

参考资料：

百度百科——汉朝

百度百科——罗马帝国

百度百科——贵霜帝国

百度百科——帕提亚帝国

百度百科——丝绸之路

安息国现在是什么国家

安息国就是帕提亚帝国（公元前247年-公元224年），又名阿萨息斯王朝，是亚洲西部伊朗地区古典时期的奴隶制帝国。

帕提亚帝国建于公元前247年，开国君主为阿尔撒息。公元226年被萨珊波斯代替。全盛时期的安息帝国疆域北达小亚细亚东南的幼发拉底河，东抵阿姆河。

安息帝国位于罗马帝国与汉朝中国之间的丝绸之路上，成为了商贸中心，与汉朝、罗马、贵霜帝国并列为当时亚欧四大强国之一。

安息帝国是一个由不同文化组成的国家，它在很大程度上吸纳了包括波斯文化、希腊文化及地区文化的艺术、建筑、宗教信仰及皇室标记。在安息帝国的前半段统治时期，虽然宫廷履行伊朗的传统习俗，但也采纳了希腊文化的一些元素。

安息帝国的统治者以万王之王为衔头，自称是阿契美尼德王朝的后裔，他们仿效阿契美尼德王朝的做法接纳一方霸主成为附庸国，阿契美尼德王朝会由中央任命这些自治的总督。

安息帝国也会任命一些总督，这些总督主要统领伊朗以外的地区，但他们的辖地较少，权力也不如阿契美尼德王朝的总督。随着安息帝国的扩张，中央政府的所在地也沿着底格里斯河由尼萨迁往泰西封，其他多个城市也曾经成为首都。

扩展资料：

帕提亚帝国的原身是古波斯阿契门尼德王朝，马其顿亚历山大帝国，塞琉古帝国统治下的一个郡。这一个郡居民主要是巴塔哇人，约公元前520年大流士一世的Bihistūn摩崖碑上对这一族有所记载。

在公元前250年到前248或前247年的这几年里，这个郡中的一个名为阿赛西的部落酋长带领着自己的兄弟起义了，从此宣布自己独立了。因此波斯史家大多数都将安息的创建者称为为阿尔撒息，于是当时的汉人也根据他们国王的名字称这个国家为安息。

公元前171到前138或前137年这一段时期，安息帝国的统治者为密司立对提一世，在他的领导下，安息帝国慢慢的强盛起来，在密司立对提一世登上王位后。

没用几年，密司立对提一世就打败了东边的邻居大夏，以及西边的处于塞琉古统治时期的叙利亚，自此，密司立对提一世在中东地区建立了一个强大的帝国。

安息帝国疆域的东边从大夏以及身毒开始，西边能够到达两河流域，北边的疆域到达了里海，南面到达了波斯湾，不得不说此时安息帝国的疆域非常的辽阔。在密司立对提一世以及他的继承者弗拉特二世统治的时期，也是安息帝国最为繁荣昌盛的时期。

在密司立对提二世死后，安息帝国的实力逐渐的衰弱，这一段时间，世界的西方有新兴的罗马势力，而东方的大月氏也早已吞并了大夏，大月氏的后继者贵霜王朝也正处于繁荣时期。

在这两强压力下，安息的处境越来越困难，到了公元224年，安息帝国被阿尔达希尔建立的波斯萨珊王国代替。

帕提亚帝国的文化艺术

公元1世纪初，帕提亚进入所谓“反希腊化”时期。在此以前，帕提亚的统治阶级追求古典希腊方式的享受，使用希腊语，欣赏希腊戏剧，崇尚希腊风习；但被征服的地区绝大部分并未被希腊文化所渗透，一直保持古来的伊朗文化传统。当帕提亚王权衰落，各省总督和部落首领纷纷独立时（公元1世纪中叶以后有18个小王国），民族意识的觉醒成为主流。同时，帕提亚人接受了琐罗亚斯德教（祆教、拜火教）。 在埃利迈斯沙米发现的著名安息贵族铜像可以作为例子说明安息人的骑马装束。那个高1.9米的石像身穿V形上衣、以腰带束紧的V形束腰外衣、以吊袜带固定的宽松折叠裤子，在整理过的短发上戴上王冕或头箍。在公元前一世纪中，安息硬币上的雕刻常见这种装束。伊拉克西北哈拉特挖掘出来的雕刻品是受到安息衣着服饰激发的例子，竖立的雕像展示出典型的安息衬衫、裤子及饰物。哈拉特的贵族人物也接纳了安息宫廷贵族的短发、头巾及束腰外衣的装束。硬币上的图像显示安息君王也会穿着裤套装，帕提亚帝国的裤套装与安息正面肖像的艺术一同授到巴尔米拉和叙利亚。帕提亚帝国的雕刻品描述富有的女子在穿着的裙子上盖上长袖长袍，戴上颈项、耳饰及以珠宝修饰的头巾，折叠裙子由单肩上的饰针固定，她们的面纱垂挂在头巾后面。从帕提亚帝国的硬币上可见，安息君王穿戴的头巾会随着时间而转变。最早的帕提亚帝国硬币显示统治者头戴拉下了帽边的软帽子，称为风帽连防寒头巾，这可能是从阿契美尼德王朝总督所戴的头巾及贝希斯敦和波斯波利斯的浮雕上展示的尖帽演变而成的。米特里达梯一世最早的硬币显示他头戴软帽子，但是后来的硬币却见他戴上了希腊的王冕。米特里达梯二世是第一位在硬币上展示头戴饰有珠宝和珍珠的安息三重冕的君王，他所穿戴的头巾受到帕提亚帝国晚期和萨珊王朝君王的欢迎。 帕提亚帝国由不同成分的政治和文化所组成。帕提亚君王与塞琉古帝国的统治者一样自视为神，安息人对祆教的崇拜程度仍是现代学术界争论的问题。血祭伊朗神祇对于帕提亚帝国的祆教信奉者大概是不可接受的。摩尼教的创始人摩尼在公元229年之前都没有透露他的宗教神示，但是比瓦尔认为他的新宗教信仰包含“曼达教信仰的元素、伊朗的宇宙演化论甚至是基督教的回响……这反映出帕提亚帝国晚期宗教信条的结合，萨珊人的正统祆教很快便把它们扫地出门”。现时缺乏考古证据证明佛教由贵霜帝国传入伊朗，但是一些中国的来源表示一名叫安世高的帕提亚贵族及僧人远赴中国汉朝的洛阳，将多部佛经翻译成中文。